☆、章节1
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章节1 
近名著
守望童年
每部名著，其是其中的经典作品，事实都浓、隐着特定时代、特定民族、特定文化所形成的最基本、最代表的文化价值观和文化心智成果，代表着类文化发展的某些可复制和可替代的智慧和方向。同时，经典又是经类阅读的随机拣选和时间河的无淘汰，才逐渐浮历史地表，最终固定在类神发展的文化坐标的。
文学经典之所以享有这样的文学史地位，首先是因为，经典提供的是种有整文学史意义的独特而绝对的度，它总是以自己的方式洞悉或表达了历史、社会、生、的基本奥秘或本相，表达了对于这些奥秘或本相刻的认和独到的悟；经典又总是以自己的方式构筑成文学史个永恒的美学神话，并向文学史释放着永消失的艺术灵光。安徒生童话对于社会和生真相的有揭示，卡洛尔童话对荒诞艺术的绝妙实践，林格童话对童解放在哲学和美学的重贡献，都是文学史突而典型的例子。由于这些作品在文学史所达到的度是重而独特的，因此，它们在些特定的方面是无法被逾越的。
经典还提供了种文学史意义的判断尺度。经典代表着文学史最卓越的艺术成就和经验，它虽然无法被松地逾越，但却往往成为们普遍心仪和乐于效仿的榜样。更多的时候，经典所提供的度则被们用打造成把衡量、评说成败的艺术标尺。们会用经典构成和显示的标尺看看，某部作品与经典的距离究竟有多远。
因此，对于经典的尊崇和信赖，成为类最基本的神生活度之。文学作为类文化的组成部分，形成了批影响代又代青少年神发育和成的经典名著。提起文学史的许多名著，们常常会有种重新打开童年心灵履历的难忘和。在们的童年记忆中，甚至，在们的阅读记忆中，这些作品都曾经那么刻地参与并影响了们的心灵建设，为们的成打了贵的“神的底子”（钱理群先生语）。
浙江育版社版的这“语文新课标基础必读丛书”收入了《朝夕拾》《繁星·》《昆虫记》《飞集·新月集》《安徒生童话》等数十部古今中外文学名著。这些作品触及社会、生、自然、命运等最基本的类价值和命题，因而有相当的思想度和度。相信，让每个孩子在们的童年时代就近这样的作品，正是项为当代童和青少年的神“打底”的事业。
让们起近和享受这样的作品，守望和珍惜童年的阅读。
方卫平（浙江师范学授、博士生导师）
2016年4月12于丽泽湖畔
宗月师
在小的时候，因家贫而很弱。九岁才入学。因家贫弱，有时候想去学，又怕受家的欺侮，更因学费，所以直到九岁还识个字。说定，会辈子也得到读书的机会。因为虽然知读书的重，可是每月间三四吊钱的学费，实在让为难。是最喜脸面的。迟疑决，光又等待着任何，荒荒去，也许就到十多岁了。个十多岁的贫而识字的孩子，很自然的去作个小买卖——个小筐，卖些生、煮豌豆，或樱什么的。然就是去学徒。很，但是假若能去作学徒，或提篮沿街卖樱而每天赚几百钱，或者就会坚决的反对。穷困比心更有量。
有天刘叔偶然的了。说“偶然的”，因为常看们。是个极富的，管心中并无贫富之别，可是的财富使终得闲，几乎没有工夫看穷朋友。门，看见了。“孩子几岁了？学没有？”问的。的声音是那么洪亮（在酒，常以学喊俞振的《金钱豹》自傲），的是那么华丽，的眼是那么亮，的脸和手是那么肥胖，使到概是犯了什么罪。们的小屋，破桌凳，土炕，几乎住的声音的震。等回答完，刘叔马决定：“明天早，带学，学钱、书籍，姐都必管！”的心跳起多，谁知学是怎么回事呢！
第二天，像条面的小似的，随着这位阔去入学。学校是家改良私塾，在离的家有半里多地的座士庙里。庙甚，而充了各种气味：山门先有股烟味，跟着是糖味（有家熬制糖糖块的作坊），再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在殿里。殿两旁的小屋住着士，和士的家眷。殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌摆着孔圣的牌位。学生都面朝西坐着，共有三十。西墙有块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，位极板而极有心的中年。刘叔和李老师“嚷”了顿，而拜圣及老师。老师给了本《地韵言》和本《三字经》。于是，就成了学生。
自从作了学生以，时常的到刘叔的家中去。的宅子有两个院子，院中几十间屋都是廊的。院，还有座相当的园。宅子的左右全是的屋，若是把那些子齐齐的排起，可以占半条街。此外，还有几铺店。每逢去，必招呼吃饭，或给些没有看见的点心。绝以为个苦孩子而冷淡，是阔爷，但是以富傲。
在由私塾转入公立学校去的时候，刘叔又帮忙。这时候，的财产已半了手。是阔爷，只懂得钱，而知计算。们吃，甘心们吃；们骗，付之笑。的财产有部分是卖掉的，也有部分是被骗了去的。管；的笑声照旧是洪亮的。
到在中学毕业的时候，已贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个园。，在这个时候，假若肯用用心思，去调整的产业，还能有办法自己足食，因为的好多财产是被家骗了去的。可是，肯去请律师。贫与富在心中是完全样的。假若在这时候，是再随钱，至少可以保住那座园，和城外的地产。可是，好善。管自己的女受着饥寒，管自己受折磨，还是去办贫学校，粥厂，等等慈善事业。忘了自己。就是在这个时候，和往的最密。办贫学校，去作义务师。施舍粮米，去帮忙调查及散放。在的心里，很明：放粮放钱只是延贫民的受苦难的期，而足以阻拦住亡。但是，看刘叔那么热心，那么真诚，就顾得和辩论，而只好也点了。即使和辩论，也会得胜，是往往能战败理智的。
在国以，刘叔的子了。而，的园也了手。入庙为僧，夫与小姐入庵为尼。由的格说，似乎必走入避世学禅的途。但是由的生活习惯说，家总以为能念念经，布施布施僧而已，而绝对会受戒家。居然了家。在以，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。也嫖也赌。现在，每餐，入秋还穿着件夏布袍。这样苦修，的脸还是的，笑声还是洪亮的。对佛学，有多么的认识，敢说。却真知是个好和尚，知点去作点，能作点作点。的学问也许，但是所知的都能见诸实行。
家以，久就作了座寺的方丈。可是没有好久就被驱除。是作真和尚，所以惜卖庙产去救济苦。庙里这种方丈。般的说，方丈的责任是扩充庙产，而是救苦救难的。离开寺，到座没有任何产业的庙里作方丈。自己既没有钱，还须天天为僧众们找到斋吃。同时，还举办粥厂等等慈善事业。穷，忙，每只顿简单的素餐，可是的笑声还是那么洪亮。的庙里应佛事，赶到有请，领着僧众给家去唪真经，报酬。整天在庙里，但是并没忘了修持；持戒越越严，对经义也有所获。天在各筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也曾想到，曾是个在金子里起的阔爷。
去年，有天正给位圆了的和尚念经，忽然闭了眼，就坐化了。葬，们在的发现许多舍利。
没有，也许辈子也会入学读书。没有，也许永远想起帮助别有什么乐趣与意义。是是真的成了佛？知。但是，的确相信的居心与言行是与佛相近似的。在神质都受的好，现在的确愿意真的成了佛，并且盼望以佛心引领向善，正像在三十五年，拉着去入私塾那样！
是宗月师。
载九四〇年月二十三《华西报》
些印象（节选）
济南的秋天是诗境的。设若的幻想中有个中古的老城，有着了的城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着清溪，倒映着山影，岸蹲着袍的小妞。的幻想中是这么个境界，那是个济南。设若幻想——许多是会幻想的——请到济南看看吧。
